In English at beginning, in italiano in fondo
The repentance of a criminal in Italy has something of redemption. At the same time it is difficult to renounce one's social support and admit one's own errors, motivated by a momentary weakness or by a recurring habit that they are. Repentance is even more difficult when one's mistakes are imposed by strict family training, as happens in organized crime that leaves no way out. The repent is suddenly confronted with his responsibilities in front of himself and in front of civil society when the latter lends a hand. He has to deal with all his mistakes seen through the filter of his new life in the human society begun at the very moment he made this choice regardless of whether human institutions make it possible. Criminals, thieves, murderers, extortionists suddenly find themselves talking about their daily affairs with honest family fathers bound by duty and a hard task as much as they do in Italy. With this contact, as in the example of redemption, the covenant is sealed with humanity that can not discourage any bureaucracy. The example of repentance above all else provides proof to those who are tempted by it. Human society must provide all the necessary support for the sure repentance of the values that can distinguish a true intention to always be ready to show itself as a point of reference because repentance is a form of redemption useful to the whole civil society and not only to the individual an individual who struggles to do it to give advantage to his fellows and, first of all, to his descendants. The study and understanding of repentance provide us with the tools to understand how the error was possible, for what causes it happened; they allow us to put in place the tools to prevent it and to know how to promptly identify it; they enable us to strengthen man and the community who come to know it in virtue. Yet the repentance in Calabria is still a rare case, of limited relevance because it happens exceptionally only when the law enforcement agency intervenes. In Calabria we do not understand the value of repentance and hinder its occurrence, provoking the fury against those who try it in every way. In repentance, redemption is attempted before one's family circle inevitably hinders him and his entire community with the passage of time increasingly bound to the global society even as regards crime. For the umpteenth time it must be stressed that this is a profoundly cultural problem of the south that imposes the circumstances of well thought and appearance assessed on the basis of economic abilities and subsequently on the basis of the ability to harm through political friendships. Crime in the south is not made up solely of the armed family to defend its illicit affairs or to carry out extortions. The crime in the south consists of a conspicuous community disoriented from resignation to the fact that one can not satisfy one's personal ambition if not acting to the detriment of civil society, putting in place the fraud that consists in a theft of image to the detriment of honest people, considered stupid, to hinder their propensity and hide their criminal activities carried out in favor of their family sometimes only by implementing the retaliation that the abuses of their office or the omissions inherent in their office allow. For the Calabrians no one is a criminal, much less themselves, because the world works so well and everyone takes advantage of it but every Calabrian knows a ruthless criminal who is willing to show his friendship and are all happy when unmasked for criminals who they will finally be able to remove the mask of appearances to carry out revenge against those who have done them the favor of unmasking them. We can not really understand the value of acting honestly in the interest of the community. This is considered a crazy action that will face the necessary consequences once you realize that honesty is contrary to the logic of favoritism that divulges organized crime and pervades now the whole country. Anyone who wants to extricate themselves from this culture deeply rooted in the family tradition of the south will be faced with deep obstacles made up of those who are trained to guess any hesitation or indecision on the path of crime. These obstacles will gradually become physical when close family members face the need to defend their interests or the interests of economically and politically more powerful people. The man who intends to betray will find himself faced with the circumstances imposed by the criminal manners forced by the game of appearances who first want to take into account the family duties and duties towards their acquaintances. The scam of appearances is always the same and we must behave "well" with people, especially if they are familiar, even if this means behaving contrary to common morality, so even when this means behaving exactly the opposite of what is said. The 'ndrangheta is a world of madmen in which the deviated mental and the disturbed must be respected because they have been able to impose themselves through criminal complicity and political recommendations while the righteous people are considered stupid. To mislead the 'ndrangheta social priorities must be clear and immediate.
Il pentimento di un criminale in Italia ha qualcosa della redenzione. E’ difficile allo stesso tempo rinunciare ai propri appoggi sociali ed ammettere i propri errori, motivati da una debolezza momentanea o da una abitudine ricorrente che essi siano. E’ ancora più difficile il pentimento quando i propri errori sono imposti da un rigido addestramento in famiglia come accade nella criminalità organizzata che non lascia scampo. Il pentito si trova di fronte tutto ad un tratto alle proprie responsabilità di fronte se stesso e di fronte alla società civile quando questa gli tende una mano. Deve fare i conti con tutti i propri errori visti attraverso il filtro della sua nuova vita nella società umana iniziata nel momento stesso in cui ha compiuto questa scelta indipendentemente dal fatto che le istituzioni umane lo rendano possibile. Criminali, ladri, assassini, estorsori si trovano all’improvviso a dialogare delle loro vicende quotidiane con onesti padri di famiglia vincolati dal dovere e da un impegno duro quanto svolgerlo in Italia. Con questo contatto come nell’esempio della redenzione si suggella il patto con l’umanità che non può scoraggiare nessuna burocrazia. L’esempio del pentimento prima di ogni altra cosa fornisce la prova a coloro i quali ne sono tentati. La società umana deve fornire tutto l’appoggio necessario al pentimento certa dei valori che sanno distinguere una intenzione veritiera per essere sempre pronti a mostrarsi come punto di riferimento perché il pentimento è una forma di redenzione utile all’intera società civile e non solo al singolo individuo che a fatica lo compie per darne vantaggio ai suoi simili e, per primi, ai suoi discendenti. Lo studio e la comprensione del pentimento ci forniscono gli strumenti per comprendere come è stato possibile l’errore, per quali cause è avvenuto; ci consentono di mettere in atto gli strumenti per prevenirlo e per saperlo prontamente individuare; ci consentono di fortificare nella virtù l’uomo e la comunità che ne vengono a conoscenza. Eppure il pentimento in Calabria è ancora un caso raro, di rilevanza limitata perché avviene eccezionalmente solo all’occorrenza dell’intervento riparatore delle forze dell’ordine. In Calabria non si comprende il valore del pentimento e se ne ostacola l’evenienza suscitando l’accanimento contro chi lo tenta in ogni modo. Nel pentimento si tenta la redenzione prima della propria cerchia familiare che inevitabilmente lo ostacola e della intera propria comunità con il passare del tempo sempre più vincolata alla società globale anche per quanto riguarda la criminalità. Si deve sottolineare per l’ennesima volta che si tratta di un problema profondamente culturale del meridione che impone le circostanze del ben pensare e della apparenza valutata in base alle capacità economiche e di seguito in base alla capacità di nuocere attraverso le amicizie politiche. La criminalità al sud non è costituita esclusivamente dalla famiglia armata per difendere i suoi affari illeciti o per compiere estorsioni. La criminalità al sud consta di una comunità cospicua diseducata dalla rassegnazione al fatto che non si può soddisfare la propria ambizione personale se non agendo a danno della società civile, mettendo in atto la truffa che consiste in un furto di immagine a danno delle persone oneste, considerate sceme, per ostacolarne la propensione e nascondere le proprie attività criminali compiute a favore della propria famiglia talvolta esclusivamente attuando le ritorsioni che gli abusi della propria carica o le omissioni inerenti alla propria carica consentono. Per i calabresi nessuno è criminale, tantomeno loro stessi, perché tanto il mondo funziona così e tutti se ne approfittano ma ogni calabrese conosce un criminale spietato che all’occorrenza è disposto a dimostrare la propria amicizia e sono tutti felici quando smascherati per i criminali che sono potranno finalmente togliere la maschera delle apparenze per compiere la vendetta contro coloro che hanno fatto loro il favore di smascherarli. Non si riesce proprio a comprendere il valore dell’agire onestamente nell’interesse della collettività. Questa è considerata una azione da pazzi che si troveranno di fronte alle dovute conseguenze una volta resisi conto che l’onestà è contraria alla logica del favoritismo che divulga la criminalità organizzata e pervade ormai l’intero paese. Chiunque voglia estrinsecarsi da questa cultura profondamente radicata nella tradizione familiare del meridione si troverà di fronte ad ostacoli profondi costituiti da coloro che sono addestrati ad indovinare qualsiasi tentennamento o indecisione sulla strada del crimine. Questo ostacoli diventeranno poco alla volta fisici quando i familiari più stretti si troveranno di fronte alla necessità di difendere i propri interessi o gli interessi di persone economicamente e politicamente più potenti. L’uomo che intende tradire si troverà di fronte alle circostanze imposte dalle buone maniere criminali costretti dal gioco delle apparenze che vuole prima tener conto dei doveri familiari e dei doveri nei confronti delle proprie frequentazioni. La truffa delle apparenze è sempre la stessa e ci si deve comportare “bene” con le persone, specialmente se sono familiari, anche se questo vuol dire porre in atto comportamenti contrari alla moralità comune, quindi anche quando questo vuol dire comportarsi esattamente al contrario di quanto si dice. La ‘ndrangheta è un mondo di pazzi nel quale i deviati mentali e i disturbati devono essere rispettati perché hanno saputo imporsi attraverso le complicità criminali e le raccomandazioni politiche mentre le persone rette sono considerate sceme. Per trarre in inganno la ‘ndrangheta le priorità sociali devono essere chiare e immediate.
The repentance of a criminal in Italy has something of redemption. At the same time it is difficult to renounce one's social support and admit one's own errors, motivated by a momentary weakness or by a recurring habit that they are. Repentance is even more difficult when one's mistakes are imposed by strict family training, as happens in organized crime that leaves no way out. The repent is suddenly confronted with his responsibilities in front of himself and in front of civil society when the latter lends a hand. He has to deal with all his mistakes seen through the filter of his new life in the human society begun at the very moment he made this choice regardless of whether human institutions make it possible. Criminals, thieves, murderers, extortionists suddenly find themselves talking about their daily affairs with honest family fathers bound by duty and a hard task as much as they do in Italy. With this contact, as in the example of redemption, the covenant is sealed with humanity that can not discourage any bureaucracy. The example of repentance above all else provides proof to those who are tempted by it. Human society must provide all the necessary support for the sure repentance of the values that can distinguish a true intention to always be ready to show itself as a point of reference because repentance is a form of redemption useful to the whole civil society and not only to the individual an individual who struggles to do it to give advantage to his fellows and, first of all, to his descendants. The study and understanding of repentance provide us with the tools to understand how the error was possible, for what causes it happened; they allow us to put in place the tools to prevent it and to know how to promptly identify it; they enable us to strengthen man and the community who come to know it in virtue. Yet the repentance in Calabria is still a rare case, of limited relevance because it happens exceptionally only when the law enforcement agency intervenes. In Calabria we do not understand the value of repentance and hinder its occurrence, provoking the fury against those who try it in every way. In repentance, redemption is attempted before one's family circle inevitably hinders him and his entire community with the passage of time increasingly bound to the global society even as regards crime. For the umpteenth time it must be stressed that this is a profoundly cultural problem of the south that imposes the circumstances of well thought and appearance assessed on the basis of economic abilities and subsequently on the basis of the ability to harm through political friendships. Crime in the south is not made up solely of the armed family to defend its illicit affairs or to carry out extortions. The crime in the south consists of a conspicuous community disoriented from resignation to the fact that one can not satisfy one's personal ambition if not acting to the detriment of civil society, putting in place the fraud that consists in a theft of image to the detriment of honest people, considered stupid, to hinder their propensity and hide their criminal activities carried out in favor of their family sometimes only by implementing the retaliation that the abuses of their office or the omissions inherent in their office allow. For the Calabrians no one is a criminal, much less themselves, because the world works so well and everyone takes advantage of it but every Calabrian knows a ruthless criminal who is willing to show his friendship and are all happy when unmasked for criminals who they will finally be able to remove the mask of appearances to carry out revenge against those who have done them the favor of unmasking them. We can not really understand the value of acting honestly in the interest of the community. This is considered a crazy action that will face the necessary consequences once you realize that honesty is contrary to the logic of favoritism that divulges organized crime and pervades now the whole country. Anyone who wants to extricate themselves from this culture deeply rooted in the family tradition of the south will be faced with deep obstacles made up of those who are trained to guess any hesitation or indecision on the path of crime. These obstacles will gradually become physical when close family members face the need to defend their interests or the interests of economically and politically more powerful people. The man who intends to betray will find himself faced with the circumstances imposed by the criminal manners forced by the game of appearances who first want to take into account the family duties and duties towards their acquaintances. The scam of appearances is always the same and we must behave "well" with people, especially if they are familiar, even if this means behaving contrary to common morality, so even when this means behaving exactly the opposite of what is said. The 'ndrangheta is a world of madmen in which the deviated mental and the disturbed must be respected because they have been able to impose themselves through criminal complicity and political recommendations while the righteous people are considered stupid. To mislead the 'ndrangheta social priorities must be clear and immediate.
Il pentimento di un criminale in Italia ha qualcosa della redenzione. E’ difficile allo stesso tempo rinunciare ai propri appoggi sociali ed ammettere i propri errori, motivati da una debolezza momentanea o da una abitudine ricorrente che essi siano. E’ ancora più difficile il pentimento quando i propri errori sono imposti da un rigido addestramento in famiglia come accade nella criminalità organizzata che non lascia scampo. Il pentito si trova di fronte tutto ad un tratto alle proprie responsabilità di fronte se stesso e di fronte alla società civile quando questa gli tende una mano. Deve fare i conti con tutti i propri errori visti attraverso il filtro della sua nuova vita nella società umana iniziata nel momento stesso in cui ha compiuto questa scelta indipendentemente dal fatto che le istituzioni umane lo rendano possibile. Criminali, ladri, assassini, estorsori si trovano all’improvviso a dialogare delle loro vicende quotidiane con onesti padri di famiglia vincolati dal dovere e da un impegno duro quanto svolgerlo in Italia. Con questo contatto come nell’esempio della redenzione si suggella il patto con l’umanità che non può scoraggiare nessuna burocrazia. L’esempio del pentimento prima di ogni altra cosa fornisce la prova a coloro i quali ne sono tentati. La società umana deve fornire tutto l’appoggio necessario al pentimento certa dei valori che sanno distinguere una intenzione veritiera per essere sempre pronti a mostrarsi come punto di riferimento perché il pentimento è una forma di redenzione utile all’intera società civile e non solo al singolo individuo che a fatica lo compie per darne vantaggio ai suoi simili e, per primi, ai suoi discendenti. Lo studio e la comprensione del pentimento ci forniscono gli strumenti per comprendere come è stato possibile l’errore, per quali cause è avvenuto; ci consentono di mettere in atto gli strumenti per prevenirlo e per saperlo prontamente individuare; ci consentono di fortificare nella virtù l’uomo e la comunità che ne vengono a conoscenza. Eppure il pentimento in Calabria è ancora un caso raro, di rilevanza limitata perché avviene eccezionalmente solo all’occorrenza dell’intervento riparatore delle forze dell’ordine. In Calabria non si comprende il valore del pentimento e se ne ostacola l’evenienza suscitando l’accanimento contro chi lo tenta in ogni modo. Nel pentimento si tenta la redenzione prima della propria cerchia familiare che inevitabilmente lo ostacola e della intera propria comunità con il passare del tempo sempre più vincolata alla società globale anche per quanto riguarda la criminalità. Si deve sottolineare per l’ennesima volta che si tratta di un problema profondamente culturale del meridione che impone le circostanze del ben pensare e della apparenza valutata in base alle capacità economiche e di seguito in base alla capacità di nuocere attraverso le amicizie politiche. La criminalità al sud non è costituita esclusivamente dalla famiglia armata per difendere i suoi affari illeciti o per compiere estorsioni. La criminalità al sud consta di una comunità cospicua diseducata dalla rassegnazione al fatto che non si può soddisfare la propria ambizione personale se non agendo a danno della società civile, mettendo in atto la truffa che consiste in un furto di immagine a danno delle persone oneste, considerate sceme, per ostacolarne la propensione e nascondere le proprie attività criminali compiute a favore della propria famiglia talvolta esclusivamente attuando le ritorsioni che gli abusi della propria carica o le omissioni inerenti alla propria carica consentono. Per i calabresi nessuno è criminale, tantomeno loro stessi, perché tanto il mondo funziona così e tutti se ne approfittano ma ogni calabrese conosce un criminale spietato che all’occorrenza è disposto a dimostrare la propria amicizia e sono tutti felici quando smascherati per i criminali che sono potranno finalmente togliere la maschera delle apparenze per compiere la vendetta contro coloro che hanno fatto loro il favore di smascherarli. Non si riesce proprio a comprendere il valore dell’agire onestamente nell’interesse della collettività. Questa è considerata una azione da pazzi che si troveranno di fronte alle dovute conseguenze una volta resisi conto che l’onestà è contraria alla logica del favoritismo che divulga la criminalità organizzata e pervade ormai l’intero paese. Chiunque voglia estrinsecarsi da questa cultura profondamente radicata nella tradizione familiare del meridione si troverà di fronte ad ostacoli profondi costituiti da coloro che sono addestrati ad indovinare qualsiasi tentennamento o indecisione sulla strada del crimine. Questo ostacoli diventeranno poco alla volta fisici quando i familiari più stretti si troveranno di fronte alla necessità di difendere i propri interessi o gli interessi di persone economicamente e politicamente più potenti. L’uomo che intende tradire si troverà di fronte alle circostanze imposte dalle buone maniere criminali costretti dal gioco delle apparenze che vuole prima tener conto dei doveri familiari e dei doveri nei confronti delle proprie frequentazioni. La truffa delle apparenze è sempre la stessa e ci si deve comportare “bene” con le persone, specialmente se sono familiari, anche se questo vuol dire porre in atto comportamenti contrari alla moralità comune, quindi anche quando questo vuol dire comportarsi esattamente al contrario di quanto si dice. La ‘ndrangheta è un mondo di pazzi nel quale i deviati mentali e i disturbati devono essere rispettati perché hanno saputo imporsi attraverso le complicità criminali e le raccomandazioni politiche mentre le persone rette sono considerate sceme. Per trarre in inganno la ‘ndrangheta le priorità sociali devono essere chiare e immediate.
Nessun commento:
Posta un commento